القشيرىّ « 1 » ، والشيخ عزّ الدّين أبى محمد بن عبد السلام ، وقرأ عليه الفقه - على مذهب الإمام الشافعىّ - والأصول ، وقرأ الأصول أيضا على الشيخ شمس الدّين محمد ابن محمود الأصبهانىّ ، حين كان حاكما بقوص ، وقرأ النّحو على الشيخ شرف الدّين محمد بن أبي الفضل المرسىّ ، وشيخه مجد الدّين ، وصنّف وشرع في شرح « التنبيه » « 2 » ، فوصل فيه إلى كتاب « الصيام » في مجلّدين لطيفين ، وصنّف « مناسك » الحجّ ، وسمعت عليه بالقاهرة ، فممّن سمعها عليه شيخنا أقضى القضاة شمس الدّين [ محمد ابن أحمد بن القمّاح ، وابن الشيخ المسمع « 3 » تاج الدّين محمد ، وصنّف « مقدّمة » في النّحو لطيفة ، وجمع موانع الصّرف في بيت واحد / فقال : [ 14 ظ ] يا صاح زن وصف عدل الجمع إن عرفا * وزد وأنّث وركّب عجمة وكفى وصنّف « مختصرا » في أصول الفقه ، وانتهت إليه الرّئاسة في الفتوى والتّدريس بقوص ، وانتفع عليه خلائق [ كثيرة ] ، منهم ابنه شيخنا تاج الدّين محمد « 4 » ، ومحيى الدّين يحيى بن زكير « 5 » القوصىّ ، وجمال الدّين محمد « 6 » بن يحيى الأرمنتىّ ، وزين الدّين محمد بن الشّريشىّ « 7 » ، وعلم « 8 » الدّين ابن الشيخ تقىّ الدّين « 9 » القشيرىّ ،

--> ( 1 ) هو علي بن وهب بن مطيع ، وستأتي ترجمته في الطالع . ( 2 ) هو « التنبيه » في فروع الشافعية للشيخ أبي إسحاق إبراهيم بن علي الفقيه الشيرازي الشافعي المتوفى سنة 476 ه ، وهو أحد الكتب الخمسة المشهورة بين الشافعية ، بل هو أكثرها تداولا كما يقول النووي في تهذيبه ، انظر : مفتاح السعادة 2 / 179 ، وكشف الظنون / 489 و 490 ، وفهرس الدار القديم 3 / 210 ، واكتفاء القنوع / 155 ، ومعجم سركيس / 1171 . ( 3 ) كذا في الأصول ، وتاج الدين هو محمد بن أحمد بن عبد الرحمن ، ابن صاحب الترجمة ، وستأتي ترجمته في الطالع . ( 4 ) ستأتي ترجمته في الطالع . ( 5 ) في ط : « زكريا » وهو تحريف ، وستأتي ترجمته في الطالع . ( 6 ) هو محمد بن الحسين بن يحيى ، وستأتي ترجمته في الطالع . ( 7 ) كذا في نسختنا س ، وهو أيضا رواية النسختين ا وج ، وقد ورد كذلك في الدرر الكامنة ، وجاء في التيمورية محرفا : « السويسى » ، وزاده الناشر الأول تحريفا حيث ورد في ط : « الشربيني » ، وهو أبو حامد زين الدين محمد بن محمد بن محمد بن أحمد بن الشريشى ، وستأتي ترجمته في الطالع . ( 8 ) هو عثمان بن محمد بن علي بن وهب ، وستأتي ترجمته في الطالع . ( 9 ) ستأتي ترجمته في الطالع .